Вайшнавизм?

"Чистота" увы не менее (а скорее, много более) умозрительна.

Без идеи, люди никакие ценности не защищают. Если не считать конечно таких ценностей, как хлев, корыто, помои. Впрочем, не защищают и их, при условии, что рядом найдётся другое корыто с более вкусными помоями. Строй - это формализованная идея, потому и защищает ценности именно он. Меня кстати всегда поражал этот чудовищный клинический идиотизм наших власть придержащих, мечтающих "найти национальную идею". Это то же самое, как мечтать найти где-нибудь на болоте, в зарослях клюквы горячий каравай хлеба. Потому что нации (а уж шайки жуликов и проходимцев и подавно) не создают идею, а наоборот - идея создаёт нации.

К сожалению, людей это касается в куда большей степени, чем животных: самоугроза разума - штука почти фатальная. Причём её проявления можно наблюдать непосредственно здесь:

Вот привык человек считать, что наличие бомжей связано с финансовой стабильностью; или, что бомжи - это такие "божьи люди", которых высшие силы специально направляют в мир, то ли для испытания его обитателей, то ли для назидания, то ли для смирения. И вот исходя из этой готовой картины мира делаются выводы (возможно, неверные).
Я ведь не говорил нигде, что для нравственности нужно хорошее благосостояние (кстати, есть ведь и бизнес-бомжи - замечательное явление). Не говорил я и о том, что для нравственности страна должна быть какая-то особенная.
Ведь суть-то вроде бы на поверхности: если кто-то грязь не любит, то будет и сам стараться быть чистым и другого от грязи отмыть. К тому же, если мыла нет, можно умыться и просто водой - (отсутствие мыла не делает грязь обязательной). Он не будет бегать и вопить: "Эй, смотрите мол, какой у меня тут грязный бомж сидит! А ваш президент всё равно грязнее этого бомжа!".
Мне вообще думается, что все эти деятели, вроде того Моти, зачастую просто глумятся над лохами. Ведь зачем останавливаться на высоконравственных бомжах, можно пойти дальше: "А вот смотрите, какие у нас честные жулики! А смотрите, какие добрые киллеры!" и т. д.

Мне в связи с этим вспомнился некий рассказ о шуте Трибуле, где-то в детстве читаный. Шут однажды зашёл в какой-то захудалый трактир, и в том же трактире постоянно отирался некий нищий. Но в тот день нищему никто ничего не подал, и тому пришлось остаться голодным. Однако, у него ещё оставалась последняя корка хлеба и последняя монета из нищенских запасов на чёрный день. Но монета была самая мелкая, и в трактире на неё нельзя было купить ничего съестного, а хлеб был такой чёрствый и сухой, что его нельзя было разгрызть. И вот тогда нищий присел возле очага, где жарилось на вертеле мясо, и стал держать над ним свой чёрствый хлеб, надеясь, что тот немного размягчится от тепла и даже пропитается запахом окорока, и станет вкусней. Шут же наблюдал всю эту сцену, цедя за столом какое-то дешёвое вино или эль, или что там любят пить шуты. Наконец, нищий посчитал, что его скудный ужин готов и принялся жадно есть свой сухарь, разогретый на трактирном огне и пропитанный запахом трактирного окорока. Но не успел он съесть свой хлеб, как из кухни выбежал хозяин и начал требовать у нищего его последнюю монетку в качестве платы.
- Но я же ничего не купил у тебя, хлеб был мой, - возмутился нищий.
- А чей запах окорока? - ответил ему хозяин. Запах мой!
Но тут к ним подошёл Трибуле и сказал:
- Я королевский шут и, значит, представлю здесь власть короля. Поэтому, данной мне властью, я разрешу ваш спор.
И затем, обращаясь к нищему, произнёс:
- Ты съел запах окорока, принадлежащего трактирщику, поэтому должен заплатить. Иначе получится, что ты собирался украсть запах, и мне придётся проводить тебя в королевскую тюрьму, как вора. Таков закон. Отдай мне монетку.
И нищему ничего не оставалось делать, как отдать свою монету шуту, ведь тот был представителем власти короля. Трибуле взял её и обратился к радостно ухмыляющемуся трактирщику:
- Смотри, добрый хозяин, сейчас ты получишь плату за свой вкусный запах окорока!
С этими словами, шут несколько раз бросал монету на пол перед глазами ничего не понимающего трактирщика и опять поднимал её, а затем отдал обратно нищему.
- Как же так, - возмутился хозяин, - ты же сам сказал, что нищий должен мне заплатить - таков закон!
- Да, - ответил шут, - закон требует платы. Но он требует СПРАВЕДЛИВОЙ ПЛАТЫ: ты накормил нищего запахом, а он отплатил тебе звоном монеты.

Замечательный пример мысленного удовлетворения страсти. Следует только заметить, что все страсти можно удовлетворить мысленно, кроме одной - страсти к деньгам - она всегда требует только материального удовлетворения. И как бы вы ни старались, мысленно удовлетворить её никогда не получится. Конечно, если только поблизости не окажется королевского шута.