Там где-то с 12 минуты начинается именно про это, но в общем контексте беседы все же наверное адекватнее воспринимается.

Это да. Но человек сам может сделать для себя выбор.

Не поняла меня, Ирин.
Я не о том, что жить надо, как жили 1000 лет назад. Я о том, что семья должна быть в числе приоритетов для человека, а не на задворках где-нибудь. О домострое речи не идет. И хороших, вменяемых людей вокруг много, далеко не всех затянули развлечения и потребление.

Сложные вопросы, на такие отвечать еще не приходилось. У меня таких не возникает, но ответ обдумать надо.

Это надо обдумывать, тут сходу не ответить.

Нет. Они не связаны чувствами.

К тому же, человек, в отличие от христианства, не нуждается изначально в божественной милости, поскольку изначально не виновен.

Опять же нет.
Подражать мы можем людям, добившимся результатов. А у богов - совсем иные заботы.

Помнить свой род и жить по совести. Разве что так.

Душа особо "натворивших дел" скитается по земле. Ну и еще есть такой момент, как заложные покойники.

Любит ли дерево рыбу? Или малинник птиц? Или бобры камень?

Любовь - это чувство человеческое, отношения между двумя людьми. По отношению к божественному оно не применимо.

О целенаправленном создании человека  в славянских преданиях сведений не припомню. Потому, возможно, корректнее считать, что люди возникли сами каким-то образом. (Сравнить можно с преданиями "архаичных" племен)

Поддерживать уряд, лад мира. Миропорядок, в общем.

Не совсем. Кентервильское привидение было безобидным

Заложные покойники - умершие неправильной смертью, а также еще некоторые категории. Которых нельзя было хоронить на кладбище.

Не было какого-то одномоментного события.

Во-первых, в детстве явно сказался постоянный интерес к прошлому России, к народным преданиям. Правда, в то время интересовался и православием, бабушка собирала вырезки из газет и журналов. А еще были несколько семейных реликвий, молитвослов 19 века и старинная икона в окладе. Правда, пару лет назад дядя все это куда-то дел, куда - не помнит. Видимо, пропали с концами, а жаль.
Ну и в том же детстве, видимо, сказался явный контраст между природой (языческий "храм", светлые березовые рощи, лес с его запахами, река, поля - все воспринималось как чудо) и православными церквями (большое, пустое здание, темнота, позолота везде, где можно, непонятные песнопения, страшные бородатые люди, размахивающие какой-то, явно тяжелой штуковиной ). С этого времени и возникла симпатия к язычникам. Стремление к русской народной культуре, правда, было заторможено на некоторое время балалаечным кружком. Как-то оно там воспринималось не по-настоящему, как пародия.
Сыграл свою роль и тихий нонконформизм.

Серьезно язычеством заинтересовался уже позже, когда начал задумываться над историей, над ментальностью народа, над ощущениями человека в различные эпохи. Почему оно воспринималось так, а не этак, откуда возникли обычаи, что происходило при миграциях народов, как изменялись при этом их обычаи.
В результате начал понимать, что язычество мне близко. Начал иногда обращаться к Симарглу, параллельно разыскивая сведения.

Но с христианством я тогда не порвал. Правда, пытался встроить его в свою теорию "Серого пути". Не хотелось, как все, попасть в рай или ад - нонконформизм же Потому решил, что надо прожить жизнь так, чтобы не попасть ни туда, ни туда. Здесь случилась петля в сторону эзотерики. Читал разную муть (впрочем, осознавая это), читал дона Карлоса, читал все, что попадалось. Попались писания кришнаитов и иеговистов, с тех пор не люблю их проповедников

Потом, немного разобравшись, начал вновь отходить в сторону язычества. И тут появился доступ в интернет и со мной случился Курайник. Пришел, значит, потроллить всех подряд концепцией Серого Пути, и остался. Прочитал темы о язычестве. Посмеялся над тем, как Иван гоняет там всех в хвост и гриву, начал искать книги. Читал и все больше убеждался, что вот оно. Стал обращаться к другим богам, не только к Симарглу. А что было дальше, тут все и так знают.

Надеюсь, на вопрос ответил (впрочем, не ответив на конкретику).

Опыт. Попытки сопоставлять с окружающим. Поиск простых объяснений вместо сложно-запутанных теорий.

Да, это была не чисто логика (кстати, логикой ты скорее придешь к агностикам, а не к атеистам).

Доверие, конечно, было. И есть. К тем людям, которые рассказывают правду.

Ну что ты, меня тут нет. Я иллюзия.

Сложно сказать. Как-то не разделяю духовный и жизненный опыт. Смотрю на то, что происходит вокруг, как воспринимается, как должно по правде происходить, сопоставляю.

Так я о том, что если руководствоваться исключительно логическими умозаключениями, то нельзя делать вывод о наличии либо отсутствии богов.

Непротиворечивость внутренняя и внешняя, с мироустройством.
Отсутствие излишних построений.
Четкость и простота.
Интуитивное соответствие окружающему миру.
Соответствие опыту многих поколений людей.
Внеисторичность (отсутствие четкого начала, говорящего о выдуманности).